Guía turístico-cultural Durango: dos rutas misionales

En la guía turístico-cultural Durango: dos rutas misionales se narra que para lograr la conquista y poblamiento del norte de México la colonia española creó cuatro tipos de instituciones de frontera, que en un tiempo relativamente corto le permitieron abatir la resistencia de los pueblos chichimecos y consolidarse finalmente en la antigua Nueva Vizcaya.

Editada por la Coordinación Nacional de Patrimonio Cultural y Turismo del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, el Instituto de Cultura del Estado de Durango y el Instituto Nacional de Antropología e Historia, la guía Durango: dos rutas misionales presenta un panorama completo de la oferta turístico-cultural de las dos vertientes regionales más importantes de esa entidad, después de la capital: las rutas misionales franciscanas y jesuitas, ambas al sur de ésta y convergentes del Camino Real de Tierra Adentro.

El texto explica que en Durango existe un importante muestrario de edificios que, no obstante el paso de casi medio milenio, algunos se hallan en buen estado y vida útil, otros superviven restaurados y modificados, y otros más se hallan en ruinas sirviendo de muestra de un pasado remoto que alguna vez destelló en brillos de riqueza minera, tenacidad guerrera y luminosidad religiosa.

Ubicado en el Camino Real de Tierra Adentro, la ruta de más de dos mil kilómetros que unía a la capital mexicana con Santa Fe de Nuevo México, Durango formó parte de ese proyecto de población que al paso del tiempo produjo numerosos rescates culturales: arquitectura civil y religiosa, gastronomía, fiestas, artesanías y leyendas que aún es posible recuperar

La guía sitúa a Durango como punto de partida de un recorrido que incluye la visita a más de 35 recintos religiosos, entre ellos la Catedral y el ex Colegio de la Compañía de Jesús, con sede en la capital, y ex conventos, parroquias, capillas y ermitas construidas entre los siglos XVI y XVII, en los municipios de Canatlán, San Juan del Río, Cuencamé, Nombre de Dios, Santiago Papasquiaro, Santa Catarina de Tepehuanes, Nuestra Señora de Zape, Santa Cruz de Tepehuanes, San José del Tizonazo y Villa Ocampo.

“Entre las costumbres y tradiciones más arraigadas y significativas que todavía persisten en algunos de los antiguos pueblos de misiones ubicados en la ruta del Camino Real de Tierra Adentro, está el registro de diversas manifestaciones de expresión religiosa que se muestran a través de fiestas patronales, ferias, peregrinaciones, procesiones, romerías y otros actos vinculados a las celebraciones devotas en honor de los santos patrones y los cristos que los duranguenses realizan, cada año, en diversos pueblos y comunidades”, se dice en la guía.

Dentro de este ámbito resalta en particular el culto a cinco figuras de Cristo: El Divino Pastor, El Cristo del Santo Entierro, El Cristo del Tizonazo o Señor de los Guerreros, El Señor de Mapimí y El Dulce Nombre de Jesús. La fiesta dedicada al Señor de Mapimí, en el municipio de Cuencamé, es una de las más atractivas y concurridas en Durango, pues ahí llegan peregrinos de otras poblaciones y los pueblos indígenas lo honran con danzas mestizas como la de La Pluma y Matachines.

Las dos rutas misionales incluyen la visita a las haciendas de La Sauceda y El Canutillo y también a La Coyotada, la comunidad donde nació Francisco Villa, en el municipio de San Juan del Río. Además se registran vestigios arqueológicos de antiguos presidios y reales de minas.

En la guía Durango: dos rutas misionales se mencionan platillos típicos de la región, como es el caso del lomo de cerdo, el cual se sazona con vino blanco y se condimenta con miel de maguey; el asado de venado, que se sirve con trozos de jamón y mantequilla; los chicharrones de vieja (carnitas de chivo), la barbacoa de olla, el queso asadero y las gallinas borrachas, que se fríen con jitomate, jerez, tiras de jamón y chorizo, pasas y almendras.

Conaculta